图片为电视抓拍。
这是中国旧上海特定的一个场境，有着民族工业艰难发展阶段作为背景，有着政治上的黑白绞杀，有着衣食住行的民生危机，更充斥着人类抗争史上不可磨灭的人性冲突。
李安和张爱玲用独特的视角和各自的方式，揭示了人性中的本能需求，这由自我实现（“小我”非我）的价值剥回到尊重（“他在”定我）的需求再剥回到社交（“群体”有我）需求、安全（“客观”选择真我）需求、生理（“回归”生命）需求的这一过程。
电影的背景刻画人性在五大需求（马洛斯需求理论把人类需求由低到高依次排序为：生理、安全、社交、尊重、自我实现五个层面）压抑和声张之间的较量。用了浓重的黑色渲染了夜幕下发生的一切，中把整个剧本的高潮（没有看原版，剪辑后感觉有距离）和焦点放到人性基本生理需求的“性”，这多少暗喻了在政治统治下人性被强虏的悲哀。
幼稚缺少政治斗争经验的男学生在葬送了爱的同时，在舍身取义的抗争中，最后却不可抗拒的沦为(共方机构上线）贪婪和公报私仇的牺牲品，男女主角，在上海重聚的时候，其实可谓目标达到可以引退，而他们所依附的政治结构的最底层（直接上司），却报复心膨胀，在他的眼里，这些青年学生已经不是生命？或许只是一个可以抽取精神灵魂的行尸走肉的傀儡？！
感到危机四伏的一对青年志士，没有武力所宽展的力量，这让他们面对黑暗的上海滩束手无策，此时人性的温情开始复苏，“------在香港的时候，为什么你不说？），男学生的柔情欲吻和无力的拥抱让女子泪流满面，这女主角王佳芝对男学生的质问已经悲哀的传达：现实的残酷已经无情的粉碎了这对学生爱侣的“纯洁情愫”。几度萧萧杀杀，旧爱新困让“纯真之爱”烟消云散，此时此景，真善已经坠入深渊，四面楚歌把女子逼入另一个方向。
性的场面始于原始，不带情感色彩，无爱之性让场面变得杀戮和暴力，有着野兽般的雄性野蛮，这方面一是特务自身的铁血无情特种工作所带来的惯性思维延伸到性活动中的一个迹象，特务在暴力制服如羔羊般王佳芝的女体（何况是美伦美奂的性神初访的诱惑）中，裂变自身的神经内核，在奇怪的体位中把自己放纵到为所欲为的性自由中，脱离了在世相苦海中的迷失和失望。
另一方面是女学生王佳芝面对舍身取义的对自己性活动（挑逗上床）的一种抗拒本能，虽然前期的铺垫和准备让她压住恐惧来到老易的房间，但想象中的优雅和平静却陡然天翻地覆，一轮暴力和歇斯底里的霸王上弓让她恐惧和无法逃离，这是可以颠覆一切的性活动，女人的性意识也在此中击醒，女人天生的悲悯也在老易撕狂的哀嚎中战胜了活动的真正的目的。可以说，这是人性的伟大，是母性在老易后来面临刺杀的紧要关头，救了这新生的情愫，救了记挂在易颈上之颅。
她就像一个扑火的蝴蝶，这注定是死亡的结局，王佳芝和易的交嬬也由最初的被动而转为悲壮的舍生投入，透过震撼抓心的性爱，新生的爱似乎在纯净的性中苏醒。。。
人性的光辉在女性身上散发光芒，这可以说是女人后来是用肉体，用性爱挽救了一个几乎变态的孤独的恶狼，从老易的关注的眼神和装戒指的眼神，我们可以读到人性------爱和温情的复苏。
女性用肉体唤醒了人性中迷失的真和爱，但这是在付出肉体交换、废灭信仰取向后的巨大代价，这起因仅仅为的是心理所产生的那份“悲悯”，此时的老易，只是一个纯净在爱恋里面的白马，他在性爱中失去了狼性，在肉体征服中洗涤了恶斗和迷失，他似乎在女人的成熟性活动中新生出来的人性大善------
女主角王佳芝最后放弃了信仰，在性中呼唤迷失了的爱；在性中失去了尊重和找回了女性的自尊；以性来吸引敌人上钩、用性的沉沦放逐来周旋社交群体；用失贞作为代价换取角色、在性强肉弩中苦苦的挣扎。。。我们似乎悲哀的看到，汤唯如花玉体在风雨中绽开，侵蚀，回光返照，残落为泥土！
对死亡的恐惧，出于兽性安全的本能，老易就是男主角听到女主角不由自抑的“走”“你走”之后，行举兀变，象一粒圆弹一样弹射下楼，象一条鱼样侵入防弹车。。。
人生轮回，不是天使就是恶魔，宿命中的一切，都在此时定局！
旧上海的特务组织混战期间，色戒把社会的舞台给了男主角老易（及其特务班子），老易的生理变态和诡异言行，对人性的怀疑和对信仰的失望，在性里发泄苦闷和狂躁，在性中找回快乐和自己，在性中拯救了自己却用枪声把自己的“图腾”击成粉碎。
女主角抛离自身（作为风华少女）所有的需求，却在计划谋杀的最后关头，面对老易的爱恋的眼神，而她却是策划杀手的“杀手”，她的眼中似乎可以看到杀戮之后喷射的血浆。。。。
在她前面的老易已经是一个孩子，她潮涌出母亲天性般的无限怜爱，更无法漠视着即将到来的喋血杀戮。这个多次雄赳赳浸入她躯体的老易，不管他具有多大的危险（对社会），在女子温存温顺温润的如温柔世界的引导下，会点燃自己，会喷射自己，会在润顺中乖稚得象一个处子。
女主角王佳芝近乎绝望的目光从汤唯眼中弥散出来，老易温存的梁朝伟那足可以杀死人电眼让世界的所有生和死瞬间有了答案，这独特的视觉形态突破了文字的局限，跨越了伦理的束缚，改变了两个人的阴阳之轮回！
人性之光亮起的世界，却瞬间在枪响中沦堕为黑暗。。。
我们惊叹于梁朝伟的鬼眼，闪过了冷漠，狂乱，挣扎，沉醉，柔情，阳光，灿烂，怀疑，恐慌，惊憟，暴怒，铁血，萧蔱，一片死寂和无法诉痛的留恋！
-----人类生存条件改善到拥有到足够维持生存发展所需的程度后，就会产生“性的需要”以及“其他的需要”，此时的“性需要”便成为新的激素，一种足可以激起异性追慕，引发“性”商业价值的闪光点。关于“性刻画”的影视，在老谋子《红高粱》（性觉醒）和《原野》（性压抑）已经开了先河，以后数十年，一直到现在，国内很少有让我如此深入解读的有关于“性”的影视片了。
导演李安的视角，站在人性发觉的高度，似乎已经跨域区域且抛离政治局限和挑战传统审美。一是否决党派崇拜这已经在台湾引起纷争；二是切入香港娱乐，演员(男主角的扮演者）的角色自由又难免在现实家庭结构中受到保护和局限（他生活中的太太自觉眼睛受蹂则怒，她的怀疑有道理，老公至少是臆想了吧）；三是在思想解放的前提下，再现特定时代男女在社会生活、政治背景的情&性大胆演绎，这几乎是较以前是不敢想象的赤裸尺寸。
（说到这里我也有点嫉妒梁朝伟和同情刘嘉玲了，应该是模拟的吧，“真”的好水平，我想汤唯不会就此罢休的，一定会好好的利用“性”的魅力来吸引眼球和创造更多的成果来满足自己人生课题中那几大还不够近距离的需要和满足）影视作品的商业角度则是更多的、更真切的夸张和带来“造”爱的视觉听觉冲击，而剪辑后的已经残缺的色戒，就像没有了性器的“性”爱，只留下人们徘徊在文字描写的臆想了。。。 
“性”不再神秘的西方影视，色戒自然无缘与奥斯卡结缘，这正是《色戒》为什么在电影高层机构奥斯卡不被看重而在中国风靡而不疲的原因吧！
男主角逃离了生，爱他的人却已经死了，他也死了，
女主角等待了死，有爱的心却依然生着，她还生着！
类别:雨润枯泽，心灵之汤 石山/博客屋 2007.11
石山乃一家之言，已是虚妄。
o(∩_∩)o...哈哈！
何谓“有操守”的知识分子呢？国家也是阶级的产物，归根到底也是阶级统治的工具而已。汉奸这个词，是让人唾弃的，但这并不能说写汉奸的文人没有操守。人，并不是非善即恶，再坏的人也有他可取之处。你不觉得片中的汉奸要比那该死的被仇恨冲昏头脑，假公济私，没有一点人情味的所谓革命正派人士的“头儿”要可爱得多吗？批着羊皮的狼就好吗？——不，他疯起来让你防不胜防。
张爱玲的文字，其实很简单，如她的人，对胡兰成爱了就是爱了，不因对方是汉奸而少一分。所以，她的文章，也请抛开政治去谈论——女人的世界没有政治。“汉奸”这个角色，只是为她接近他而设的铺垫，只是为两相情悦却不能在一起叙原因，只是为在冲突中矛盾的爱当背景，只是为告诉你一个真理——女人的爱很纯粹，因为你是你而爱你，不因为你外在的其它什么。
个人观点，可以拿来一起讨论。
哈哈！大家开心！
信手涂鸦，好看就是美，不管黑白红兰色，
把扇戏鬓，凉快也为爽，任尔东西南北风。
或许香港的娱乐精神，已经把商业元素放到第一了，据说也是由于政治方面原因，来大陆发行的是特制的版本，据说内地和港澳版本不一样。
但是石山还是认为文艺影视作品对人性美丑现象的讨论和认识或许会跨越区域隔阂而大同，即所谓大善恶也。
还有就是文艺和哲学对诸如良心|道德的评价我觉得是个相对而言的标准，肯定或者否定都需要建立在对人性理解，认知人性前提下。张爱玲文学作品的产生可以说是时代的一个符号，同样带有其作为在特殊经历、社会背景、个人特质的写作风格，如果说文艺评论也涉及到客观和尖锐的话，那也是两种迥然不同的特色，带有纯个人特质的审美取向。这需要一个比较系统的表述才能不至于感觉偏激和误解。
--这样的讨论会太深，哈哈！o(∩_∩)o...石山撤退。
对于社会来讲，是否是主流意识决定了审美价值取向？而不同的政治平台是否可以对人性评定体系和需求特征进行颠覆？不知商业影视捎带历史符号的娱乐载体，新瓶子装旧酒是否可以勾兑一些时代特征？假如你是李安，会如何回答？